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  • 唐代之儒道释

    微宫近城庄园各一所,并量赐奴婢等,使宫观占有了一定量的田产。另外,宫观还通过继续遗产、购置、“官人百姓将庄田宅舍布施”等方式获得田庄。这些房地产成为宫观经济的主要支柱之一。 宫观对社会经济也产生一定...

    不详

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  • 杂谈风水,佛教与设计感受

    上;(如门路犯煞)  十四、定量规定:地方、小区、楼宇人口密度比例,人流量大小;(如,市场、电影院等)  十五、教化审美:楼宇外型设计与小区、城市的风格、颜色是否溶合美观等因素,又要观察小区的教育状况...

    不详

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  • 怎样看待财富

    怎样看待财富  济群法师  当今社会的发展不外乎两大内容:一是经济,一是科技。   的确,经济发展极大地改善了人们的物质生活。 仅仅在二十多年前,我们的生活所需还是定量供应:需要粮票才能购买食物,需要布票才能购买衣服……两相对照,其间的变化是大家有目共睹的。变化不仅表现在 衣食住行上,同时也反映在城市建设方面,特别是一些沿海城市,其现代化程度和任何一个国际大都市相比都不会逊色。   科技所带来的...

    济群法师

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    增不减”(见《心经》),“非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。”[15]因此根本无法从理论上来进行研究或定量分析,只能通过直证去领悟它。   正因为如此,佛陀深知他所觉悟之无上甚深妙法,很难令愚痴、...寺院管理制度的史料,并进行定量分析。(2)结合现代化的管理方法,找出适合当代的寺院管理办法。未来的僧制在六和敬的原则上,在行政管理上也许可以采取“三分离”,即决策权、行政管理权和监控权分离;在寺院生活上...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    《集量论》的七部注释。即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《诤理论》。前三部释因明之本体,后四部释因明之组成部分,故有三本四支之称。 [9]法称为印度...

    不详

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  • 唯识三十论释(1)——守培法师

    实非假,现量所得。  胜论师计实等句义,多实有性,现量所得。  有计有一大自在天,体实遍常,能生诸法。  有余偏计明论声常,能为定量,表诠诸法。有计一切声皆是常,待缘显发,方有表诠。  有外道计地水火...

    守培法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    黄金可贵,为甚么你见了却不爱?”那小孩天真地答道:“不错,黄金可贵我晓得,不过,定量的黄金,用之有时而尽,终不及你那‘点石成金’的手指来得好!最好还是把你的手指送给我,好让我‘取之无尽用之不竭’啊!”...

    慈航法师

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  • 二十唯识论述要

    分量果﹖答﹕见分通于非量,不能为定量故。见分专缘外  相,自证分属内心。问﹕四分以何为体﹖答﹕自证分普证前  后,功用强故。证自证分,专为自证分之量果﹔功用仅一分  ,故不为体。问﹕自证不易成立﹕若以...

    雪松讲;陈健民记

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    研究和应用研究、统计研究(定量研究为主)和实地研究(定性研究为主);至于经验的研究方法,则是指社会研究之中使用的具体方法技术,包括资料的收集方法、分析方法乃至其他的技术手段和研究工具,诸如观察、访问、...

    李向平

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  • 汲喆:如何超越经典世俗化理论?

    ”的期望。宗教经济模式标榜“实证主义”取向和定量的经验调查,其理论是由大量相互参照的、低度抽象的定义和命题构成的。和源自欧洲的社会理论相比,这种理论具有一种典型的将社会学“行为科学”化的美式风格。但也...

    汲喆

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